یعتَذرون َ اَلیکُم اذا رجعَتُم الیهم قُل لا تَعتَذِروُا لن نومِنَ لکم قَدنَبأ نااللهُ مِن اخبارِ کُم
هنگامی که از جهاد برگشتید (منافقان متخلف در جنگ تبوک ) برای شما عذر می آورند . بگو عذرتراشی نکنید . ما هرگز حرف شما را باور نمی کنیم . خدا ما را از احوال شما آگاه کرده است .
قرآن در جای دیگر نمونه بهانه تراشی منافقان و فتنه طلبان را گوشزد می کند و می فرماید :برخی از منافقان می گویند به من اجازه بده که به جبهه نیایم و مرا به گناه وفتنه میانداز .
آگاه باشید که اینان در فتنه وگناه سقوط کرده اند وهمانا جهنم بر کافران احاطه دارد.
16- کارشکنی : ایجاد مانع و کارشکنی از دیگر نشانه های فتنه گران داخلی است . آنان با اینکه ادعای ایمان و اسلام می کنند لباس خودی ها را به تن کرده اند نه تنها خوددر راه تحکیم ارزش های الهی و استحکام پایه های نظام اسلامی ،قدمی برنمی دارند ،بلکه با تمام توان ،چوب لای چرخ حکومت اسلامی می گذارند و از پیشرفت آن جلوگیری می نمایند . فتنه گران و منافقان داخلی از اینکه مسلمانان به الگویی برای جهانیان تبدیل شوند سخت در هراسند و با ترفندهای مختلف سعی در وارد کردن تبر فتنه گری ، بر شجره نظام اسلامی دارند .
قرآن نیز اشاره به کار شکنی اهل نفاق و فتنه طلبان می کند و ما را به ماهیت آنان آشنا می سازد .
«واذا قیل َ لَهُم تَعالَوا الی ما اَنزَل اللهُ و اِلَی الرَّسُول رَاَیت َ المنافقینَ یصُدُّونَ عنکَ صُدوُداً»
چون به آنان گفته شود که به حکم خدا ورسول باز آیید منافقان را بینی که سخت مردم را از گرویدن به تو منع می کنند .
از نمونه های کارشکنی فتنه گران ضربه زدن به اقتصاد جامعه اسلامی است آنان دیگران را وسوسه میکنند تا به عدم همکاری خویش ،اقتصاد نظام اسلامی را فلج نمایند و مردم را در فقر و ناداری نگه دارند .
قرآن این واقعیت را چنین بیان می فرماید :
هُمُ الذَینَ یقَولونَ لا تُنفقُوا علی مَن عندَ رسول اللهِ حَتی ینفَضُّو ولله خزائِنُ السَّمواتِ و الاَرضِ ولکنَّ المنافقینَ لا یفقَهوُنَ
آنان کسانی اند که میگویند به افرادی که نزد رسول خدا هستند ، چیزی انفاق نکنید تا از اطراف او پراکنده شوند (غافل از اینکه ) خزائن زمین و آسمان ها از خداست ولی منافقان نمی فهمند .
17 – ولایت گریزی : از آنجا که منافقان و فتنه گران در ادی خطرناک خود بزرگ بینی قدم گذاشته و شیفتگی نسبت به نظرات و اندیشه های خود باعث شده خویشتن را در افقی عالی ببینند ،سعی می کنند به هر زریقی که شده خود را از زیر چتر ولایت و کشتی نجات بخش رهبر صالح ،خارج نمایند از این رو ولایت گریزی و عدم پیروی رهبر از نشانه های مهم منافقان و فتنه گران است همانطور که ولایت گرایی از علائم مومنان راستین است . قرآن ، ولایت پذیری و تسلیم محض در برابر امامان امر را از شاخصه های بارز اهل ایمان دانسته و می فرماید :
انّما کانَ قولَ المومنین َ اِذا دُعُوا الی الله ِ وَ رَسوله لِیحکم بَینَهم اَن یقولوا سَمعنا و اَطَعنا و اولئکَ هُمُ المفلِحُون
مومنان هنگامی که به سوی خداوند و رسولش دعوت می شوند تا درباره آنها حکم کند سخنشان این است که می گویند شنیدیم و اطاعت کردیم این مومنان به حقیقت رستگارانند و
حقیقت ولایت پذیری را در برخی از یاران ائمه به نحو اَتَم و اکمل می توان مشاهده کرد .
یکی از یاران امام صادق (ع) به نام عبدالله بن ابی یعفور به آن حضرت عرض کرد : بخدا قسم اگر اناری را د و قسمت کرده و نیمی از آ ن را حلال و نیم دیگر را حرام کنی ، من تسلیم هستم حلال شما را حلال و حرامتان را حرام می دانم . حضرت فرمود : خدای تو را مشمول رحمتش سازد ،خدای تو را مشول رحمتش سازد .
بر خلاف مومنان که ولایت پذیری با سرستشان عجین شده جوهره منافقان و فتنهگران به خاطر استکبار درونی شان و یا سر سپردگی به بیگانگان با ولایت گذیری آمیخته گردیده است . چنانچه قرآن می فرماید:
وَیقُولُون آمنّا بِالله ِ و بِرسولِ و اَطعناثُمَ یَتوَلّی فَریق مِنهم مِن بَعدِ ذلکَ وَ ما اولئِکَ بالمُومنین
و آنها می گویند به خداو پیامبر ایمان داریم و اطاعت می کنیم اما بعد از این ادعا گروهی از آنان رویگردان می شوند آنها درحقیقت مومن نیستند .
ولایت ستیزی فتنه گران گاهی به حدی بوده که حتی اشکال بر پیامبر اسلام می کرده اند وآن وجود مقدس را به بی عدالتی متهم می نموده اند . ذکر این نکته لازم است که گر چه منافقان و فتنه گران روحیه ولایت گریزی دارنداما ممکن است احیانا به ظاهر دم از ولایت نیز بزنند . یعنی ولایت شعار باشند اما ولایت مدار نباشند . یعنی در عمل اهل ولایت نباشند و نظرات خویش را بر تشخیصات ولی امر مقدم بدارند ، و در عین حال در شعار اظهار ولایت دوستی نمایند ، که البته آنچه مهم وکارسازاست ولایت مداری و اطاعت عملی از امامت امر است . از این رو مومنان راستین در هر زمانی شایسته است ملاک ایمان افراد را ولایت مداری آنها بدانند نه ولایت شعاری آنها .
18-توجیه گری : توجیه گری و آوردن عذر های واهی و غیر منطقی بعد از ارتکاب جرم و خلاف ، از دیگر نشانه های منافقان و فتنه گران است . آنان به جای اینکه قبله دل خویش را خدا و رضای او و همراهی با اهل ایمان قرار دهند ، ضربه به مومنان را پیشه خود می نمایند وبعد از بازخواست که چرا چنین کردید دست به توجیهات شیطانی می زنند .
قرآن توجیه گری را از شاخصه های این گروه دانسته و می فرماید :
وَلَئن سَالَتهُم لَیقُولُنَ انَّما کُنّا نخَوُضُ و نَلعَبُ قُل ابالله ِ و ایاتِهِ و رَسُولِهِ کُنتُم تَستَهزِوُنَ لا تَعتَذروا قَد کَفَرتُم بَعد ایمانِکُم
اگر از آنان (منافقان ) بپرسی ( چرا این اعمال خلاف را انجا م دادید ) میگویند : ما بازی و شوخی می کردیم بگو آیا خدا و آیات او و پیامبرش را مسخره می کنید . عذرتان به کلی پذیرفته نیست که شما بعد از ایمان کافر شدید .
در شان نزول آیه فوق مفسران گفته اند :
گروهی از منافقان در یک جلسه سری برای قتل پیامبر توطئه کردند که پس از مراجعت از جنگ تبوک در یکی از گردنه های سر راه به صورت ناشناس کمین کرده ،شتر پیامبر را رم دهند و حضرت را به فتل برسانند . خداوند آن را حضرت را از این نقشه آگاه ساخت واو دستور داد جمعی از مسلمانان مراقب باشند و آنها را متفرق سازند . هنگامی که پیامبر (ص) به آن گردنه رسید ،عمار مها ر مرکب پیامبر را در دست داشت و حذیفه از پشت سر آن را می راند . در این هنگام گروه منافقان که گویا صورتهای خود را پوشانده بودند فرا رسیدند . پیامبر به حذیفه فرمود : به صورت مرکب های آنان بزن و آنها را دور کن ، حذیفه چنین کرد . هنگامی که پیامبر (ص) بدون خطر از گردنه گذشت به حذیفه فرمو د : آنها را نشناختی ؟ عرض کرد :نه ، هیچ یک از انها رانشناختم ،سپس رسول خدا نام همه آنها را برای او برشمرد . حذیفه عرض کرد : حالکه چنین است چرا گروهی را نمی فرستی که آنها را به قتل برساند ؟ آن حضرت فرمود : دوست ندارم عرب بگویند ، هنگامی که محمد بر یارانش قدرت یافت به کشتن آنها پرداخت .
در شان نزول دیگری آمده است که گروهی از منافقان و فتنه گران داخلی هنگامی که موضع پیامبر را در برابر دشمن در تبوک مشاهده کردند از روی تمسخر گفتند : این مرد گمان می کند که قصرهای شام و دژهای نیرومند شامیان را تسخیر خواهدکرد ، چنین چیزی محال است محال ،خداوند پیامبر خود را از این فتنه آگاه ساخت و آ ن حضرت را دستور داد تا راه را بر این گروه ببندند . سپس آنها را صدا زد و ملامت کرد و فرمود : شما چنین و چنان گفتید . آنها عذر آوردند که ما قصد و غرضی نداشتیم ،مزاح و شوخی کردیم و بر این موضوع قسم یا د کردند .
19-ایجاد اختلاف و تفرقه : ایجاد اختلاف و دودستگی بین مومنان به منظور شکستن عظمت و صلابت اهل ایمان از دیگر ترفند های فتنه گران است . آنان سعی میکنند با نفوذ در بین اقشار مردم و ایجاد امواج تفرقه ،جامعه اسلامی را دچا تلاطم کرده ، کستی نجات بخش وحدت ،عزت ، عظمت و استقلال امت اسلامی را درهم بشکنند و خود اوضاع را بدست گیرند. این گروه تلاش می کنند از اختلاف های سلیقه ای که در بین انقلابیون و مومنان راستین وجود دارد سکوئی جهت پرتاب تیرهای زهرآلودخویش به سوی نظام اسلامی بسازند و اختلافات سلیقه ای رابه اصول کشانده ،مومنان راستین را مقابل هم قرار دهند و زمینه حضور دشمنان و استیلای آنان را درهر زمانی شیوهو شکلی مناسب برای اجرا این دسیسه شیطانی به کار می برند . درزمان پیامبر اسلام این کار در پوشش مسجد بوجودآمد ،منافقان و فتنه گران مدینه با اشاره به ابو عامر که پس از هجرت پیامبر به روم فرار کرده بود مسجدی در برابر مسجد قبا ساختند وبهانه ای که برای این کارآوردند این بود که نمازگزاران در مسجد قبا در شب های باران برای بیماران و پیرمردان و پیرزنان سخت است و ما به انگیزه اینکه اینان از فیض مسجد بهره مند شوند این مسجد را ساختیم و از پیامبر درخواست کردند که با نماز گذاردن حضرت افتتاح شود ، اینان این درخواست را قبل از جنگ تبوک مطرح کردند اما پیامبر هرگونه تصمیم در این باره را به بعد از بازگشت از جنگ موکول نمودند .
سفر پیامبر چهار ماه به طول انجامید. آنان در طول این مدت در تعمیر و تکمیل مسجد کوشیده و با نصب جوان صالحی به نام مجمع بن حادثه توانستند توجه گروهی را به مسجد جلب کنند . برخی از اینان کسانی بودند که پیش از این به مسجد قبا می رفتند . رسول اکرم (ص) از سفر تبوک برگشتند منافقان و فتنه گران از محضر پیامبر (ص) درخواست افتتاح مسجد را کردند که وحی الهی نازل و توطئه آنان را افشا کرد .
«والذین اتَّخذوا مسجداً ضِراراً و کُفراً و تفریقاً بین َ المومنین َ و ارصاداً لِمن جارَبَ الله و رَسولَهُ من قبلُ و لیحلفنَّ ان اَردنا الا الحُسنی و الله ُ یشهَدُ انَّهُم لَکاذبونَ »
و انان کسانی هستند که مسجدی برای ضربه زدن به اسلام و برای ترویج کفر و تفرقه افکنی میان مومنان و کمینگاهی برای (مساعدت ) دیرینه خداو پیامبر ساختند و همواره سوگند می خورند که جز خیر قصدی نداریم ولی خدا گواهی می دهد ه آنان دروغ می گویند.
از این آیه استفاده می شود که اهداف فتنه گران داخلی ساختن مسجد ضرار عبادت بود از :
الف – ایجاد تفرقه و اختلاف بین مومنان
ب- جاسوسی برای دشمنان
ج- ضربه زدن به مسلمانان
د – ترویج کفر و بی دینی
رویداد های تاریخ صدر اسلام گویای این حقیقت است که منافقان با کمترین دستاویز و زمینه به دنبال ایجاد اختلاف و تفرقه بین مومنان بوده اند .
20-عوام فریبی : از آنجا که بنای نفاق و فتنه گری بر ستونهای فریب و خدعه قرر گرفته و زیر بنای دورویی نیرنگ ودسیسه باز ی است ، فتنه گران به اشکال مختلف به عوام فریبی می پردازند . آری آن چنان آتش نیرنگ و فریب در وجود آنان روشن شده که دود سیاه آن بر تمام اعمالشان سایه افکنده و شعله های آن در تمام وجودشان زبانه کشیده است . و گردباد فریب آن چنان در جانشان وزیدن گرفته که نه تنها فریب مردم بلکه فریب خدا را نیز در سر می پرورانند و عبادتشان برای ریا و مردم فریبی انجام می دهند .
انَّ المنافقینَ یخادِعُونَ الله َ و هُوَ خادِعُهُم و اذا قاموا الی الصَّلوهِ قامُوا کسالی یراءونَ الناسَ و لا یذکرونَ الله َ الا قَلیلاً.
منافقان میخواهند خدارا فریب دهند در حالی که او آنها را فریب می دهد و هنگامی که به نماز می ایستند از روی کسالت می ایستند در برابر مردم ریا میکنند وخدا جز اندکی یا د نمی کنند .
منافقان نه تنها برای مسلمانان بلکه برای پیروان سایر ادیان نیز خطرناکند و امواج عوام فریبی آنان نه تنها مومنان به شریعت اسلامی ، بلکه سایر اهل کتاب را نیز دربر میگیرد ، این حقیقتی است که قرآن نیز در سوره حشر آیات 11و 12 به آن اشاره می کند .
21-پوشاندن لباس حق بر باطل : از نشانه های منافقان و فتنه گران این است که افکار باطل خویش را لباس حق پوشانده و به نام اندیشه های مقدس در عرصه فرهنگ به نمایش می گذارند . قرآن کریم تصریح داردکه مردان و زنان منافق به زشتی ها فرمان می دهند و از خوبی ها باز می دارند . بی شک منافقان این کار را با شیوه های خاصی انجام می دهند زیرا آنان جرات اینکه صراحتا مقابل حق باستند و یا تبلیغ باطل را بکنند ، ندارند . بلکه شعار های خوب و ارزشی را از مومنان راستین می ربایند و در پناه همان شعار ها به ستیز با اهل ایمان می روند ، شبیه همان کاری که امروز قدرتهای استکباری انجام می دهند و برای نیل به اهدافشان عناوینی مانند : حقوق بشر ، هنر ، آزادی ، دموکراسی ، .و..... را سپر قرا ر داده ودر پناه آن ، آتش حق کشی می افروزند و انسان های بی شماری را در شعله های آن می سوزانندو حقوق بشر را در پای شهوات و منافع خویش به قربان گاه می برند . از جمله مقدساتی که منافقان و فتنه طلبان در پناه آن اهداف شوم خودرا دنبال می کنند واژه (ایمان ) است .
اذا جاءکَ المنافِقونَ قالُوا نَشهَدُ اِنَّکَ لَرَسولُ الله و الله ُ یعلم ُ انّک َ لَرَسُولهِ وَ الله ُ یشهُدُ اِنَّ المنافقین لکاذِبُونُ
هنگامی که منافقان پیش تو آمدند ،خواهند گفت ، ما گواهی می دهیم که تو پیامبر خداهستی وخدامی داند که براستی تو پیامبر او هستی و خدا شهادت می دهد کهمنافقان دروغ گو هستند .
از دیگر لباس هایی که منافقان و فتنه گران بر باطل خویش می پوشانند لباس (اصلاحات ) است . بی گمان اصلاحات از واژه های بسیار مقدس و پر جاذبه است کههر انسان فضیلت گرایی را به طرف خود می کشاند. آنان برای فریب مردم از این واژه استفاده می کنندکه گویا ملک مطلق انهاست . قرآن این حقیقت را اینگونه بیان می کند .
وَاذا قیلَ لَهم لا تُفسِدُوا فی الارضِ قالُوا اِنَّما نَحنُ مُصلِحونَ الا اِنَّهُم هُمُ المُفسدونَ ولکن لا یشعُرُونَ
و زمانی که به منافقان گفته شوددر زمین فساد نکنید می گویند : فقط ما اهل اصلاح هستیم آگاه باشید آنان مفسدند اما خود نمی دانند .
سومین لباسی که اهل نفاق بر باطل خویش می پوشانند (بیان زیبا ) است . بی تردید بیان زیبا یک ارزش و هنر است اما منافقان و فتنه گران آن را سپر کرده اند تا باطل خویش را زیبایی بخشند و با به کار بردن عبارات ادبی و هنرمندانه و الفاظ پرجاذبه و چابلوسانه سعی در القا افکار باطل خویش به دیگران می باشند.
وَمَن الناسِ مَن یعجِبُکَ قَولُهُ فی الحیوه الدُّنیا و یشهِدُ اللهَ علی ما فی قَلبِه و هُوَ اَلَدُّالخِصام
برخی ازمردم (منافقان و فتنه گران ) گفتارش در دنیا تو را به تعجب وا می دارد (از بس زیبا سخن می گویند ) وخدا را شاهد بر قلبش میگیرد ، در حالیکه او کینه توزترین دشمنا ن است
از آنچه گذشت معلوم شد که منافقان و فتنه گران افکارو اندیشه باطل خودرا صراحتا عرضه نمی دارند بلکه لباس ایمان ،اصلاحات ، و بیان زیبا بر ان پوشانده و در دید عموم قرار می دهند و با این کار غافلان و ناآگاهان رابه دام انحرف می اندازند . شایان ذکر است که این کار یعنی پوشاندن لباس حق بر باطل ممکن است از راه دیگری نیز انجام دهند و آن را ارائه تفسیر های خاص از مقدسات و واژه های ارزشی است به گونه ای که در نهایت موید اندیشه های ملحدانه آنان باشد . به عنوان مثال تحت عنوان قرائت های گوناگون درحوزه شریعت ،از دین ،آزادی ، حقوق ، تساوی ، مردم سالاری و حاکمیت ملی ،تفسیرهای خاصی را ارائه می دهند که روح آن ،همان الحاد و لامذهبی را تقویت می کند . یعنی باز در پناه مقدسات به جنگ با مقدسات می آیند و این روش امروز در بین فتنه گران داخلی جامع خودمان بیشتر شایع و مشهود است .
